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刘斌牧师

如今常存的有信,有望,有爱;这三样,其中最大的是爱。(林前13:13)

 
 
 

日志

 
 

三位一体   

2009-10-27 14:47:26|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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引 言

到底“三位一体”一词出自何经何典,大凡熟悉圣经者必会发现这名词(TRINITY)未出现于圣经之中。

原来“三位一体”的英文(Trinity)源于拉丁文trinitas,意思是“三”。

基督教信仰建基于“三一神”教义之上,可是遍查整部圣经,也不见“三位一体”一词,

因此教会历史上不时有人(尤其是异端的创立人)声称三位一体教义不合圣经。

 

古时就有反对的  阿里乌教派(或称亚流主义学派、阿里乌主义、亚流主义),是基督教历史上一个被视为异端的派别。

 

牛顿是早期基督教的一神论者(后来的学者认为,牛顿应该属于阿里乌教派,还甚至认为牛顿是个穆斯林)。他相信耶稣高于众先知,耶稣是人间代行上帝之职,但耶稣不应与上帝具有同等地位。

 

耶和华见证人说:“只有耶和华是神,耶稣只是一位次神,圣灵只是一种能力而已。”所以对他们而言,神只有一位一体。(Jehovah is God,Jesus is only a god;Jehovah is almighty,Jesus  is only mighty,)

 

摩门教徒会奇峰突起,告诉你“上帝是三位三体的”(事实上,他们相信人死后可以变为神,所以他们相信神是“多位多体”的),他们认为若上帝是三位一体的话,则三个神挤在一起,便会变成世界上的“巨无霸的怪物了”,

 

基督教科学会之教徒又另有“高见”,提出上帝是“无位无体”的,因上帝只是一个人的精神(mind)而已。

 

  

 

在谈到“三位一体”时,我们一方面不得不承认这是一奥秘。申二十九章二十九节说:“隐秘的事是属耶和华的,唯有明显的事是永远属我们和我们子孙的。”但另一方面,我们亦必须要清楚,神已启示了的真理、已经揭露出来的“奥秘”,我们不能仍以“奥秘”为藉口而置诸不理。我们有责任去了解神已启示了的真理。到底“三位一体”是何意思?既然圣经从未记载过这名词,为何我们要坚持这教义为真理?这真理是出于圣经,还是出于传统,甚至异教之迷信观念?这是任何基督徒都必须弄清楚的观念。

 

 

 

“三位一体”一词虽非圣经名词,“神是三位一体”这教义却是神自创世记直到新约启示录整本圣经启示之明显真理。

凡拒绝这真理者必是异端,

凡否定神是三位一体者必导致与圣经教训有冲突:

也就是说,他们并不是以圣经——神主动的启示作为绝对的权威。

 

 

 

 “位格”(Person)的意义

 

 

  Person一字在中文中很难找到完全的翻译。因我们不能把它如惯常的译为“人”;另一方面,我们将它翻译为“位格”,又令很多人不知道这是什么意思。但是,为着避免误解,我仍以“位格”为本文之译法。

 

  何谓位格?当我们说神是有位格的神的时候,我们并非指神是有形有体、有骨有肉的,因圣经明明告诉我们“神是灵”(约上24)。我们说神是有位格的,因为他是有个性(personality)的,是有理智、情感,有作决定之本能,有行动的。圣父、圣子,及圣灵乃分别的个体,每一个体都是有理智、情感、决定力及行动的,故每一个体皆是有位格的。

 

  有关圣父及圣子的位格在圣经中随处可见,圣灵是否有位格的,还是只好像耶和华见证人所说,只是一种“能力”而已?圣经无数地方启示出,圣灵亦是有位格的:

 

  1.他是不能被亵读的(太12:31-32)。

 

  2.他是会“担忧”信徒的(弗4:30)。

 

  3.圣经叫我们不要消灭圣灵的感动(帖前5:19)。

 

  4.他是会替信徒祈祷(罗8:26-67),差遣(徒13:2)、吩咐、引导(徒8:26,29;16:6-7)、教导(约14:26)信徒的。

 

  5.他是凭己意赐恩赐给人的(林前12:11)。

 

  6.他是有爱有情感有意志的(罗8:27;罗15:30;林前12:11)。

 

  7.主称他为“另一位”(与他自己同等),为“保惠师”(约14:16)。

 

  8.虽然“灵”一字在希腊文中,是中生的(neuter),但圣经却以男性(masculine)代名称他(约壹2:1;约16:7)。

 

  可见圣灵的位格是显而易见的,任何人若否认圣灵是有位格的,就是否认圣父及圣子是有位格的,也就是否认了神是有位格的。理由很简单,若我们以“位格”为“有血肉之体”的意思时,则圣父及圣子皆没有位格了;但若我们接受“位格”为“有情感、意志、理智、决定力及行动的个体”时,则我们不可能说圣灵是没有位格的。

 

 “三位一体”教义产生之背景

 

  “三位一体”之教义产生原因及基于第三、四世纪时有些人对基督的仰性提出与圣经及使徒教会不合的看法。第四世纪初有一长老名叫阿里乌(Arius)提出基督只是受造的,只是与神有相似的本质(Homoiousia),但并非与神有同样的本质(Homoousia)。如此一来,基督在阿里乌派心目中,遂成了一个非神非人的怪物。若这教义泛传开去,代表了教会的立场,则基督教便与一般多神信仰之异教没有分别。所以当时教会不得不特别召开尼西亚会议(Council  of Nicaea,公元三二五年)来澄清这教义。当时已作出声明,凡以基督及圣灵为受造的、次等的、有开始的,皆为异端信仰,不能代表基督教立场。

 

  跟着君士但丁堡会议(Council  of  Constantinople,公元三八一年)再次声明了教会的立场后,便在亚达尼西亚信条(Athanasian Creed)中确主了“三位一体”的信仰——三位(Three  Persons)却只是一位神(One  God)。“位格”(Persons)一词很容易引起错觉。在订立这教义时这字原为拉丁文Persona一字,原意为一演员在舞台上戴面具来表演三种身份。然而,我们必须注意,根据神在圣经中的启示,“三位”并非三种角式而已,乃是三个个别分开的位格(Persons),这三个位格是在任何情形下对任何人都客观地同时存在的。三位格都是自有永有的,都是无所不能的,都是无所不知、无所不在的,都是圣洁的、公义的,是至善的、至爱的。三位格都是真神,但神只有一位;三位格都是主,但主只有一位;三位格享有同样本质(Essence),同样荣耀(Glory)及同样权能(Power  or Majesty),亦受同样的敬拜。

 

  “三位一体”产生的背景必须从历史中找出,留意历史发展者必留意到一些异端的理论其实不过是当年阿里乌派的重现。

 

  “三位一体”的信仰根据不能单看历史:最重要的乃是回到圣经,这是我们唯一绝对的权威。

 

必须避免的错误

 

  1.“以为圣父、圣子、圣灵只是一位神的三个不同名称而已。”因三位格是分别独特的位格。

 

  2.“以为圣父、圣子、圣灵只是一位神的三个不同名称而已。”因对任何人,在任何时候,三位格是同时存在的,亦是在彼此对话中清楚显示出是三个不同位格的。(参太3:13-17)

 

  3.“以为神既有三位格,则等于说有三位神。”因为神是独一的。我们要注意神的合一性(Unity),以内在的灵、他们的质(Essence)和属性而言,只有一位神,分别潜在三位格中;但我们亦不能忽略神的分殊性(Diversity):是三位格,不是一位格。只重一方面的结果必流于异端。

 

  4.“以为神既只有一位,三位格便没有了他的个别身份及位格。”因在神的启示中,很多地方都显出三位格是可显而易见,彼此不同的。

 

E:为何不信三位一体者都是异端的信仰?

 

  因为“三位一体”一词从未出现于圣经之中,不但信徒不注重了解这真理,不少传道人亦只固执于一些传统的比喻,如水的三种形态,树的根、干及叶等,当作是三位一体的定义去教训人,导致漏洞百出,甚至不少神学院亦不重视这真理,以致神学生毕业后仍未能有系统、合理而详细地根据圣经指出为何信徒一定要相信“神是三位一体”这真理。教会神学之认识如此肤浅,难怪在八零年时德州摩门教宣称加入他们教派之教徒,百分之八十五是从基督教及天主教而来;耶和华见证会亦称百分之七十以上的教徒是从天主教及基督教(大部份属基督教改革宗的信徒)而来的。可怜的是,在这种情形下,不少人只看到这是末世假先知,假基督兴起的结果,而没有看到“按照正意分解真理的道”之责任。

 

  然而,为何我们一定要相信神是三位一体?根据何在?为何不信这教义者皆是异端?下列一连串问题及参考经文可以提供最基本的答案:

 

  1.根据神在圣经中的启示,宇宙之间有多少真神?参:玛2:10,出20:3;林前12:6;弗4:4-5;2:27。

 

  2.根据神在圣经中的启示,圣父是不是真神?参:玛2:10,撒上2:2;诗96:5,徒17:24。

 

  3.根据神在圣经中的启示,圣子(耶稣基督)是不是真神?参:约l:1;8:58,10:30,18:6,20:28;2:13;罗9:5;约壹5:20,约提前3:16。

 

  4.根据神在圣经中的启示,圣灵有否位格(personality)的呢?(就是说:圣灵是否可作决定?是否有感情、有性格的个体?)参:结8:29;徒5:3;太12:31-32;弗4:30。

 

  5.根据神在圣经中的启示,圣灵有否真神?参:林后3:17,结5:3-4;士15:14;赛11:2。

 

  我们若忠于神的启示,第1题的答案只有一个;只有一位神真。而第2 至第5 中,若有任何一题的答案是否定的话,则一定与圣经所载有冲突。或许异端教徒会认为单凭一些经节就肯定圣父、圣子、圣灵都是真神,是牵强的解释。然而这些经文这样明显宣告,若非事实,其目的何在?当然,父、子、圣灵都是独立位格的真神并单建立在几节经文上,乃建立于整本圣经;从三者的名字、属性和工作上可见神是三而一、一而三这真理,是忠于神话语者无从否定的。

 

 

关于对三位一体的比喻

最常见的比喻,是三角形的比喻:一个三角形有三条边,但三条边同属一个三角形。另一个较贴切的比喻,是圣帕提克(St.Patrick)r三叶草比喻:三叶草上每一部分(共分三部分)都属同一叶子,却不等同整片叶子(正如英国国旗由英格兰、苏格兰、爱尔兰三地的徽号组合而成)。也有人以水的三种形态为比喻:水、冰、蒸气。

太阳的比喻: 本体、光、热

 

        也许宇宙本身就是最好的比喻:宇宙的组成也包括三部分:空间(长、阔、高)、时间(未来、现在、过去)、物质(能量、运动、现象)。

 

 

故事

聖奧古斯丁曾努力思考,想知道上帝「三位一體」的道理,有一天他到海邊繼續想這問題,忽然他看見一個小孩子,在海灘上挖了一個洞,不斷將海水舀進洞裡,於是奧古斯丁問他在做什麼?他說要把這洞用海水填滿,奧古斯丁告訴他這是不可能的事,小孩就對他說:「你也無法用有限的頭腦,去了解上帝的偉大奧祕」,然後小孩子就不見了。這讓奧古斯丁領悟到,人必須先相信上帝,而後才能認識上帝,像小孩子一樣,信賴上帝一步一步的引導,然後慢慢經驗主的真、善、美、聖。如此境界,人以为可以祈求,但卻是上帝白白的賜與。

 

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