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刘斌牧师

如今常存的有信,有望,有爱;这三样,其中最大的是爱。(林前13:13)

 
 
 

日志

 
 

罗马书查经第45讲  

2008-10-29 14:32:55|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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11:25--36

经文
25弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘(恐怕你们自以为聪明),就是以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了,26于是以色列全家都要得救。如经上所记:
“必有一位救主从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶。”
27又说:“我除去他们罪的时候,这就是我与他们所立的约。”
28就着福音说,他们为你们的缘故是仇敌;就着拣选说,他们为列祖的缘故是蒙爱的。29因为上帝的恩赐和选召是没有后悔的。30你们从前不顺服上帝,如今因他们的不顺服,你们倒蒙了怜恤;31这样,他们也是不顺服,叫他们因着施给你们的怜恤,现在也就蒙怜恤。32因为上帝将众人都圈在不顺服之中,特意要怜恤众人。33深哉!上帝丰富的智慧和知识。
他的判断何其难测!他的踪迹何其难寻!34谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?
35谁是先给了他,使他后来偿还呢?36因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。
愿荣耀归给他,直到永远。阿们!

11:25-32
以色列和神之间关系的恢复是必然的,因为神和以色列民族有约定
神定规以色列全家都要得救(25~27节)
神两全的怜悯(28~32节)
11:33-36
神要被颂赞
神丰富的智能(33~36节)

11:25   "弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘(恐怕你们自以为聪明),就是以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了,"
在新约中的奥秘指的是一个先前不为人知晓现在被启示出来的真理,
在这里这真理就是以色列的背逆只是暂时的。
神暂时将以色列搁置一旁的计划不应使外邦人信徒过于高看自己,
神的这个计划是要彰显神更大的荣耀。
 “外邦人的数目添满”的意思是,
当所有的在以色列目前背逆期间神已经拣选得救恩的外邦人全部得救后,
神会复兴在以色列中的信仰。

11:26    "于是以色列全家都要得救。如经上所记:'必有一位救主从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶;'"
根据上下文,“以色列全家”指的是与相信的余剩之人相对的整体的以色列。
这并不是说每一个个体活着的以色列人都会得救,而只是这国民的主干。
在新约中任何时候用到“以色列”这个名字的时候,它或者指的是牙各的肉身后裔整个国民(犹太种族),或者指的是其中相信的余数。
特定来讲,它并不包括教会,“以色列全家”也不指的是所有历史上相信的犹太人。
“于是”意思是“当那发生之后”(NEB),或是“那么在这之后”(JB)。
所引的耶59:20-21不仅仅肯定的保罗的观点,也在其时暗示了这个复兴会来到,
就是在弥赛亚从天上的耶路撒冷显出之时(加4:26;来12:22),
这将是在基督第二次降临之时(亚12:10)。

11:27  '又说:"我除去他们罪的时候,这就是我与他们所立的约。'" 
 以赛亚书27:9也预告了未来要除掉以色列的罪并将其与新约的开始实行联系起来(耶31:31-34)。
 
11:28    "就着福音说,他们为你们的缘故是仇敌;就着拣选说,他们为列祖的缘故是蒙爱的"。
在目前的情况下,如此光景下的以色列人因他们的不信被看为是神的敌人。
然而他们是因在这个犹太人不相信的时代而外邦人得到神的恩典的缘故而是他的“仇敌”的。
但是从历史上他们整个国民为神特殊的目的而被拣先的角度上来看,
他们还是因先祖的缘故而被神所爱。

11:29    "因为神的恩赐和选召是没有后悔的。"
神给以色列的特权也许就是保罗提到神的恩赐所指的内容(参9:4-5),
他们与神为特殊目的对以色列的呼召有密切的联系,神不会把这些从以色列收回。
神没有因以色列的好而拣选她,也不会因她的坏而抛弃她。

11:30-31      "你们从前不顺服神,如今因他们的不顺服,你们倒蒙了怜恤。""这样,他们也是不顺服,叫他们因施给你们的怜恤,现在也就蒙怜恤。"
这两节是对外邦人信徒的警告,要他们不要论断神的在将来祝福以色列的计划,
也是要他们不要因他们是神现在恩待的目标而骄傲,
神毕竟是拣选了以色列以使外邦人得救。

11:32   "因为神将众人都圈在不顺服之中,特意要怜恤众人。"
这事结论就是,就象是所有的人都已经背逆一样,外邦人与犹太人都是如此,
那么神也一样向所有的人显出怜悯(参3:9;加3:22)。这是确信的基础。
这一节结束了9-11章的讨论,
什么都不用提说,只剩下因神待以色列而显明的义而对他赞美。
11:33-36
因神智慧的计划对他的赞美      
这里的赞美与8章结束时的赞美相对应,在那里保罗用赞美结束了对神将义赐给人的计划的讨论(8:31-39)。在那里重点是在神的子民,这里重点是在神的计划。
11:33   "深哉,神丰富的智能和知识!祂的判断何其难测!祂的踪迹何其难寻!"
神的“智慧”强调了神的安排他的计划的能力,能使所有有关的人得到益处并使他自己得荣耀。他的“知识”证明了他构造这样一个计划的能力,他的决定是植根于逻辑中,超越人的理解能力。神行事的过程是如此复杂,若是没有神的帮助,人是无法追寻得到的。

11:34   "谁知道主的心?谁作过祂的谋士呢?"
 保罗再一次与以赛亚认同(赛40:13-14),就是没有人能完全知道神的心,神是如此地有智慧,他不需要任何的谋士。
 
11:35    "谁是先给了祂,使祂后来偿还呢?"
约伯观察到神从来没有依靠人的帮助,以至于神欠人的债(伯35:7;41:11),这也是十分真实的。神使人参与执行他在世的旨意并不意味着没有我们他做不成事。

11:36    "因为万有都是本于祂,倚靠祂,归于祂。愿荣耀归给祂,直到永远。阿们!"
神是万物的泉源,是万物行进的途径,万物的归向。
他是万物最终的创始者、托持者与终结者(参西1:16),
根据神的这些事实,他永远配得一切的荣耀。
这赞美的焦点与9-11章的主题相合,就是神在历史上神伟大的救恩的计划,
然而“万物”(36节)也包括个人的生命。

根据以上不同释经者对本段的讨论,和有关经文的讨论,罗马书九至十一章并非一篇'附录'或讲章;
也不是全书的中心思想。 它的功能其实是与罗马书的主题──福音  是神向信的人施行拯救的能力──有关连的。 
归纳九至十一章目的的讨论, 目的是双重的:
保罗写此段的目的主要是想罗马教会的外邦信徒认识到神是信实和怜悯的──虽然以色列民现在拒绝了福音,但祂仍是忠于对以色列的应许 ,
借此除去他们对福音的疑惑,坚固他们的信心;
次要的目的,就是解决犹太信徒和外邦信徒彼此之间的歧见与冲突 。
谢谢!

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