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刘斌牧师

如今常存的有信,有望,有爱;这三样,其中最大的是爱。(林前13:13)

 
 
 

日志

 
 

罗马书查经第十五讲  

2008-02-21 13:57:36|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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3:9--20
经文
9这却怎么样呢?我们比他们强吗?决不是的!因我们已经证明:犹太人和希腊人都在罪恶之下。10就如经上所记:“没有义人,连一个也没有;11没有明白的,没有寻求 神的;12都是偏离正路,一同变为无用。没有行善的,连一个也没有。13他们的喉咙是敞开的坟墓,他们用舌头弄诡诈,嘴唇里有虺蛇的毒气,14满口是咒骂苦毒;15杀人流血,他们的脚飞跑,16所经过的路,便行残害暴虐的事;17平安的路,他们未曾知道;18他们眼中不怕 神。”19我们晓得律法上的话,都是对律法以下之人说的,好塞住各人的口,叫普世的人都伏在 神审判之下。20所以凡有血气的,没有一个因行律法能在 神面前称义,因为律法本是叫人知罪。

世人都在神的愤怒之下是因为没有一个人称得上义人 3:9-20
审判犹太人和希利尼人的理由是他们都犯了罪 3:9
世人都犯了罪的证据是来自旧约圣经 3:10-18
所有的人都犯了罪 3:10-12
人的罪表在他们的言语和品行上的堕落 3:13-17
人犯罪的根源(原因)是他们不怕神 3:18
这里提出律法是表明世人在神面前是有罪的,律法不能让人成为义,而只是让人充分认识到自己的罪的一种方法 3:19-20

3:9「这却怎么样呢?我们比他们强吗?决不是的!因我们已经证明:犹太人和希利尼人都在罪恶之下。」
「我们比他们强吗?」『我们』指外邦人和不靠律法的犹太人;『他们』指靠律法的犹太人。
「犹太人和希利尼人都在罪恶之下,」『在罪恶之下』指在罪的权势与定罪之下。
在九至十二节这四节经文中,保罗一共提到九次罪的『普世性』
(『都』字两次,『没有』四次,『连一个也没有』两次,『一同』一次)。

前文是指律法不能帮助犹太人脱罪,
我们不靠律法的人(包括保罗在内的犹太信徒,以及外邦人),难道就比靠律法的犹太人强么?
按我们的本性而言,彼此是半斤八两,谁也不比谁好。
使徒保罗就在下面引用旧约圣经上的话,证明举世的人都在神的定罪之下。

3:10「就如经上所记:『没有义人,连一个也没有。』」
「就如经上所记,」保罗这一段话引自诗篇十四篇一至三节和五十三篇一至三节,证明普世之人已沦为罪人,没有一个例外:
「没有义人,连一个也没有,」指人本质上的败坏,没有一个人能通得过神公义的标准。          
3:11「没有明白的;没有寻求神的;」
 「没有明白的,」指心思上的败坏,人的思想变为无知昏暗(罗一21~22;太十三14),因此不能认识神和正道。
        「没有寻求神的,」指需求上的败坏,人只顾追求满足身体和精神的欲望,却不寻求神以满足最深处心灵的虚空。

 3:12「都是偏离正路,一同变为无用。没有行善的,连一个也没有。」
 「都是偏离正路,」指人生方向上的败坏,人都迷失在世界里,生活没有目标。
        「一同变为无用,」指人生功用上的败坏,人有负神当初造人的心意和目的。
        「没有行善的,连一个也没有,」指行为上的败坏,没有一个人愿意在该尽的本分之外,多作一些荣耀神的事。            
3:13「他们的喉咙是敞开的坟墓;他们用舌头弄诡诈,嘴唇里有虺蛇的毒气,」
       〔文意批注〕「他们的喉咙是敞开的坟墓,」指人内心的腐败,到处散播死亡和污秽(太廿三27;十五18~20)。
        「他们用舌头弄诡诈,」指人习惯于欺哄、诈骗,而成为生活的一部分。
        「嘴唇里有虺蛇的毒气,」指人被魔鬼利用,传递害人的毒素。

3:14「满口是咒苦毒。」
       指人的言语缺少造就人的好话。      
3:15「杀人流血,他们的脚飞跑,」
       指人勤于犯罪作恶,且精于逃避刑责。      
3:16「所经过的路便行残害暴虐的事。」
     指人的手到处施行残暴:不仅不以服事为念,反给别人带来毁坏和祸害。      
3:17「平安的路,他们未曾知道;」
      指人的心未曾知道平安的路;人根本就不懂得享受心灵的安息。

3:18「他们眼中不怕神。」」
       指人目中无神;人瞎眼不认识神,因此行事全凭心中所好,而不怕是否得罪神。
怕神、敬畏神,乃是一切敬虔行为的根源;人一不怕神,自然便会产生出许多败坏的行为来。

3:19「我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的,好塞住各人的口,叫普世的人都伏在神审判之下。」
「我们晓得律法上的话,」前面十至十八节所记经上的话,就是『律法上的话』,因为犹太人看整本旧约圣经都是律法(参约十34)。
「律法以下之人,」当然指犹太人。
「叫普世的人都伏在神审判之下,」犹太人和外邦人都一样有罪。
由本节可见,律法的功用并不是要使认识律法的犹太人(即律法以下之人)自认为高人一等,反而是在指证出他们的错来,使他们无所遁辞,
叫他们无法不承认,自己也和外邦人一样,都被神定罪,因而俯伏下来。

3:20「所以凡有血气的,没有一个因行律法能在神面前称义,因为律法本是叫人知罪。」
〔原文字义〕「称义」算为义,脱离罪案,无罪。
 既然人的肉体都是败坏邪恶的(创六12),因此没有一个人能靠行律法而称义。
神赐律法给人的目的,不是要人遵行,而是要证明人不能遵行,
藉此人就认识自己的败坏和邪恶。
所以这一段话的结论是说,律法原是叫人知罪,人绝对不能因行律法而称义。

总结
所有的人都有罪3: 9-21
 
在证明了所有的人,犹太人与外邦人,都在神怒气之下之后,
保罗又引用经文来作出结论认定了人类灵性的死亡。
3: 9        
从“这却怎么样的呢?”引入一个针对人在神面前都是有罪这论点的结论。
保罗将自己认同于他刚才所谈论的犹太人,尽管犹太人从神那里得到更大的特权,
但他们并不比外邦人好,“在罪恶之下”意思是在罪的控制与咒诅之下。

3: 10-18 
保罗所讲话的对象主要是外邦人,这样只是作出结论,而不是在引用圣经来开始他的讨论。
保罗所引用的经文段落即肯定了整个人类的罪性,
强调了罪对个人与公众生活中各个方面的侵入(13-18节)。
在10-12节的开头与结尾都提到了整个人类的罪性,
智慧上,情感上,和意志上都受到罪的影响。

“没有人”、“所有的人”、“连一个也没有”是囊括性词汇。
在13-18节中,描写了人的话语(13-14节)、行为(15-17节)、与态度(18节)都受到了罪的影响。
这一段是圣经中描写人的完全堕落的最有力的一段,人的完全堕落并不是说每一个人都到了他可能达到的最坏的程度,但这个人的每一部分都受到了罪的影响,因而没有一个人能做任何一件事来到圣洁的神面前可夸奖他自己。
第18节指出了根本的问题,而对所引用的作出的结论(参1: 18-32)。

3: 19-20 
一个犹太人读者有可能会说,刚才所引用的那一个段指的只是不敬虔之人说的,
保罗为了使其这种说法没有任何根基,
就又提到了,不管律法(这里的指的是旧约)说到什么,
都是对那些与其有关的人说的,就是所有的犹太人。
所有这定罪的结果就是,没有一个人可以开口为他自己辩护(参启20: 11-14)。
“凡有血气的”再一次指的是所有的人类。
 律法的功用并不是给人提供一系列指引人到天堂去的步骤,
而是显明人没有能力达致天堂(加3: 24)。

耶稣先前已说过,没有人完全行出律法(约7: 19)
保罗在罗马书中就律法有更多要说的(参加2: 16;3: 2、5、10)。
如果一个犯了律法中的一条,他就是一个犯律法者,律法象一个链环一样,一个环被损坏,整个链环就是坏的了。
如果有人想要以完全的义来博得神的称赞,那么他就必须完全行神的律法(参太5: 48)。

每一个人都需要福音,因为他是一个罪人并在神的定罪之下,
在罗马书的这重要的前一部分(1: 18-3: 20)里,
保罗证明了整个人类都是有罪的。他首先表明了总体上所有人的需要(1: 18-32),
然后又特定提到了那些自以为义的人的罪性(2: 1-3: 8)。
他提出了神审判的三个原则(2: 1-16),证明了神的选民犹太人的罪(2: 17-29),
然后又回答了犹太人可能对他的论点提出的反对意见(3:1-8)。
最后在这里,通过指明旧约也教导了众人的堕落而作出了结论。
谢谢!
祝大家元宵节快乐!

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