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刘斌牧师

如今常存的有信,有望,有爱;这三样,其中最大的是爱。(林前13:13)

 
 
 

日志

 
 

罗马书查经第11讲  

2008-01-02 16:19:02|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2:6--11

 

经文

2:6 他必照各人的行为报应各人。

7 凡恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的,就以永生报应他们;

8 惟有结党不顺从真理,反顺从不义的,就以忿怒、恼恨报应他们。

9 将患难、困苦加给一切作恶的人,先是犹太人,后是希腊人;

10 却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人,先是犹太人,后是希腊人。

11 因为 神不偏待人。

善恶的审判
神的审判要根据人的行为 2:6-11
对那些寻求行善的人, 公义的神要给他们永远的生命;
而对那些作恶的人, 神的愤怒则要临到他们的头上 2:7-10
重申神的审判要依照人的行为,表明神不偏待人 2:11

2:6“祂必照各人的行为报应各人。”
本节表明神的审判是根据人的行为。
犹太人是很注重行为的,因他们想靠律法称义。
所以使徒在这里针对这种观念,特别指明:
“祂必照各人的行为报应各人。”
这句话与因信称义的原理并不冲突;
因真行为是出于信心,而真信心亦必有行为。
而这句话的重点是在“各人”,不是在“行为”。
各人要为自己的行为负责。

犹太人也像中国人那样,认为祖宗好,后代也蒙福;
自己不好,子孙也会受累,所以犹太人常以他们的祖宗为夸口。
但保罗强调,神要照“各人”的行为报应“各人”,
“各人”必须为自己负责。
这是福音原理的一项重要基础。
福音是按个人的信心计算的,不是按家庭或团体计算的。

2:7凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵,不能朽坏之福的,就以永生报应他们;
“寻求荣耀、尊贵,不能朽坏之福的,”
“荣耀”是基督丰满的彰显,
“尊贵”是基督超越的表现,
“不朽坏”是基督复活生命的性质。
凡“恒心…寻求”基督的,就是“行善”的,
结果必定得着“永远的生命”。

2:8惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的,就以忿怒、恼恨报应他们。
 “就以忿怒、恼恨报应他们,”
“忿怒”与“恼恨”不同;
一对事,一对人,一暂一久。

七至八节中我们看到两种人:
一种是“恒心行善,寻求荣耀尊贵和不能朽坏之福的”;
另一种是“结党不顺从真理,反顺从不义的”。
这两种人,各得着其不同的福分与结局,因他们所寻求的,各不相同。
“凡恒心行善”,所谓“行善”特指下文:
“寻求尊贵荣耀和不能朽坏之福”。

这句话包括两种寻求:
A.寻求“尊贵、荣耀”,不是指属地之富贵功名,
按照圣经指圣洁无罪(参提后2:20--21 “在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器,有作为贵重的,有作为卑贱的。人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事”。
彼前2:9惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属 神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。)。
因圣经以犯罪的事为卑贱,而以圣洁的事为尊贵。

B.寻求“不能朽坏之福”就是永生之福。
按彼前1:3-4“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神,他曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望,可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。”
可知,因信基督重生得救的福,就是不能朽坏之福。这就是恒心行善的意思,这样的人就以永生报应他。

另一种人是作恶的,就是那些“结党不顺从真理,反顺从不义的”。
所谓结党指某种出于人的自私和野心而联结起来的势力,
他们一方面不顺从真理,在另一方面“反顺从不义”。
这些人在今生要受患难、痛苦和各种罪恶的自然报应;
在将来神要以愤怒,恼恨报应他们。
而所谓神的愤怒,就是指永死之刑罚。

2:9将患难、困苦加给一切作恶的人,先是犹太人,后是希利尼人;
“将患难、困苦加给一切作恶的人,”
“患难、困苦”一重外加的,一重内心的感觉。
 “先是犹太人,后是希利尼人,”
“犹太人”是神的选民,代表一切亲近神的人,包括信徒在内;
“希利尼人”代表一切外邦人,就是不信主的世人。

审判要从神的家起首(彼前4:17 因为时候到了,审判要从 神的家起首;若是先从我们起首,那不信从 神福音的人将有何等的结局呢?),
意即神的赏罚有其先后的次序,无论是罚是赏,均从亲近神的人开始,
再及于不认识神的人,无人能够例外,

因为神不偏待人,不徇情面,不看人的外貌
(太22:16  就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣,说:“夫子,我们知道你是诚实人,并且诚诚实实传 神的道,什么人你都不徇情面,因为你不看人的外貌。)。
所以我们信徒更当警惕。
属灵的责任是随着属灵的特权而来的(参摩3:2 在地上万族中,我只认识你们;因此,我必追讨你们的一切罪孽。”)。
神是多给谁,就向谁多取;多托谁,就向谁多要(路12:48惟有那不知道的,作了当受责打的事,必少受责打。因为多给谁,就向谁多取;多托谁,就向谁多要。”)。

2:10却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人,先是犹太人,后是希利尼人。
“却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人,”“荣耀”是基督丰满的彰显,“尊贵”是基督超越的表现,“平安”是基督被人享受的光景。
9-10节一共两次提到:“先是犹太人,后是希利尼人。”这是应当留意的一句话,
因它把保罗在上文所讲的题目之主要用意显明出来。
单看上文看不出这些话是对犹太人说的;

保罗的主要目的是向犹太人指明,神施行报应的程序,
正像祂施行救恩之程序那样----“先是犹太人,后是希利尼人”。
他们千万不要因他们先得着神的各种恩慈便骄傲;
因他们虽然先蒙恩,但也先受报应。倘若他们因为先蒙受神的恩慈,
自己得着可以悔改的机会,就论断外邦人,实在是愚昧无知的。

2:11因为神不偏待人。
“不偏待人,”原文是不看人的脸。
“偏待”是以外貌的关系代替或废掉了里面实际的一种不公道的对待或审判。
不论犹太人与外邦人,在先或在后,都同样的有蒙神恩慈的机会,
也同样的要受神的报应。
若自以为自己有某些比别人好的地方,所以神会比较优待他们,
都是完全错误的想法。
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