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刘斌牧师

如今常存的有信,有望,有爱;这三样,其中最大的是爱。(林前13:13)

 
 
 

日志

 
 

罗马书查经第二、第三讲大纲  

2007-11-02 09:41:07|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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1

第二讲

引言和介绍:1:1-17

保罗作基督使徒的呼召使他渴望分享他属灵的恩赐,

为要坚定在罗马的信徒的信心

这部伟大的书信从一个很宽广的角度开始,

讨论了,旧约中对一个救主的应许

回忆了保罗到那时为止的传道事工

并探讨了外邦人世界的信仰历史

 

2     

1:1-7 保罗在问候中提到了他要在万国中传扬基督的使命

在问安段(1-7节)中明确了作者,

并问候了最初的收信人(6-7节)。

 

1:1-4

问候与祝愿

1耶稣基督的仆人保罗,奉召为使徒,特派传 神的福音。

2这福音是 神从前藉众先知在圣经上所应许的。

3论到他儿子我主耶稣基督,按肉体说。是从大卫后裔生的;

4按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是 神的儿子。

 

3

保罗宣称他的职分 1:1

作者保罗使用了他的罗马名字,他的希伯来名字-扫罗。

保罗还没有去罗马,他已被知晓了

耶稣基督(新约总共出现 143 次罗内19次 )和 基督耶稣(88次,罗内14次)

 

“基督”的意思是“神的受膏者”。“耶稣”的意思是“耶和华救主”。

“基督”是耶稣这个人的头衔,“耶稣”是这位道成肉身者的名字。

耶稣的”人格”,基督的”工作”

圣经里讲到神的工作时,都是提“基督耶稣”。比如弗二6 :“祂又叫我们在基督耶稣里一同复活”,弗三11 :“这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;”等等。 这里的“复活”与“永远定旨”都跟神在地上的工作与经纶有关。

同样,圣经里讲到耶稣的人位时,都是提及“耶稣基督”。

徒二38:“彼得对他们说,你们要悔改,各人要靠耶稣基督的名受浸;” ,

罗三22:“就是神的义,藉着信耶稣基督,归与一切信的人”,等等。

基督从前是耶稣,和耶稣将来要作基督,这两个意思不一样。

基督通过耶稣完成上帝的工作,耶稣使人更加认识基督的神性。

在与基督的关系中,保罗是一个仆人(希腊语是doulos奴仆、奴隶),

但保罗是基督的心甘情愿的仆人(参腓2:7),

保罗与他的读者们同在这样的身份。

 

4

“使徒”这称号给了保罗恩赐与教会中的职份

他是基督所特殊所拣选的人,他被赐予权柄传扬福音,

 

保罗被呼召作工的范围,是有一定限度的,这范围甚至不包括洗礼的实行(林前1:17)

他就是要传扬神的福音(好消息)。

 

作为一个犹太人,保罗过一种严格遵守摩西律法与犹太人传统的生活,

但现在他的呼召是传扬福音(徒9:15; 加1:12)。

 

他也被赐予权柄建立、教导、必要时甚至责备众教会。

他权柄的基础,即他职份的权利,就是神的呼召(6,7节)

 

5

福音就是有关神的儿子耶稣基督,我们的主的好消息 1:2-6

 

1:2-5介绍了本书信的主题

第一句话含蓄地提出了基督信仰的最基本的事实

具体来说,它指明了,福音的主要事实应验了旧约中的预言。

 

6

1:2         

保罗在这里开始高举他被呼召所传扬的福音,

这福音是神在旧约当中所应许(不仅仅是预言的)的一个信息,

“众先知”和“圣徒”这些词强调了福音独一无二的来源。

旧约是神用启示通过人所说出来的默示。

保罗所传的是并不是一个新的福音,而是一个神通过众先知所应许的

(参4:13-25; 9:4; 15:8)。

这就是保罗在本书信和其它的书信中提到旧约的原因,

保罗的福音并不是试图使以色列人拒绝耶稣基督的一个新的发明。

 

 

 

第三讲

7

1:3-4      

为了更加高举福音,保罗在这里说出了福音的主题。

福音的中心是神的儿子,耶稣基督,他即是神也是人。

“按肉体”(3节)和“按圣善的灵”(4节)

 

他属于两个国度。从人的角度讲,他的根源是他在地上的最密切的关系,

他不仅仅是一个以色列人(9:5),

而是大卫的后裔(太1:1; 路1:32; 徒13:22-23; 提后2:8),王的后裔

 

8

这是弥赛亚的资格之一(赛11:1);

从属天的角度来讲,他比天使更尊贵(来1:14),是神的儿子(4节),

“大能”也许是来形容儿子的,而不是来形容显明的,

耶稣被显明为是大能的儿子,不是说耶稣被大有能力地显明为神的儿子。

关键点是耶稣的伟大,而非复活的奇迹。

 

9

“圣善的灵”(4节)指的是什么呢?

 

保罗说“圣善的灵”是指耶稣的圣洁的本质

这样的本质是如此的圣洁,死是不能拘住他的

基督的复活不是说使成为神的儿子,而是证明了他是神的儿子。

而且也显明了他为“主”的权利。(4节)。

 

10

1:5             

通过把他自己使徒的身份与复活的基督关系起来,

保罗介绍了本书信中下面所谈内容的性质与范围。

既然旧约中所应许的基督被证明就是耶稣

(通过耶稣是大卫的后裔和他的复活这两个事实),

那么保罗作为使徒所传的福音目的就是要所有的人

(不仅仅是犹太人)都来相信他(而不是来遵行摩西律法)。

通过相信基督对神顺服就是“为他的名”,因为这样做荣耀了基督。

 

11

最初的收信人 1:6-7

 

1:6-7 保罗确信他的读者是福音的相信者,他们没有象他那亲被呼召作使徒,但被呼召作圣徒,在新约中,圣徒这个称呼常用来称呼信徒。

 

12

这封信的收信人是住在罗马的基督徒 1:7

第7节实际上继续着第1节的思想,2-6节有几分是解释性的。

 

“恩惠”与“平安”在保罗的时代分别是希腊语与希伯来语中常用的单个语。

 

神的恩惠即是他给我们不配得的恩典,

同时也是他大能的体现,它是任何人类平安的基础。

 

希伯来语中对平安(希伯来语是Shalom)的概念

是指没有压力、焦虑与怒气,也包括神丰富的祝福。

 

13

保罗所渴望的是,读者能更深更丰富地经历从神而来的属灵福气。

把“耶稣基督”与“父神”联系起来表明爱子的神性。

书中的问安显明了以后所要发展的思想

保罗说他要传一个与旧约相符合的信息

表明复活的基督,是给所有的人的

耶稣基督——神的儿子要引导人们通过实行信心而顺服神。

 

谢谢大家!

 

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